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五浊恶世，勇猛精进得成佛果，此属难事；复于此浊染世间，宣说念佛法门，俾令一切众生信愿持名、求生净土，是谓难中之难。《无量寿经》亦云：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”证知净宗念佛法门乃一切...不过百年，便难信彼土寿命无量；此土辛勤营务方得温饱，便难信彼土衣食宫殿应念而至……。总之，吾辈娑婆众生，乍闻西方极乐世界种种功德庄严，每以子虚乌有视之，或闻之稍生欢喜心者，继思又觉渺茫，无足凭信，难以生...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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众生知道有阿弥陀佛极乐世界，信乐持名欲生。
其二，阿弥陀佛摄净土愿，旨在为十方世界诸往生者提供一个殊胜绝妙的道场，让他们在清净庄严的环境中，见色嗅香闻声触光，自然皆生念佛念法念僧之心，任运断惑证...苦难众生，不是给予众生以天人福报的幻乐，不是暂立声闻缘觉的化城，而是给予众生以究竟圆满的真实之利(成佛)。阿弥陀佛欲令十方凡夫众生成佛的过程分三步进行。第一步：令十方众生信愿持名，往生西方无忧恼处，脱离...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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如是，若人念我称名自归，即入必定。 天亲菩萨《往生论》言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。 昙鸾祖师言：十念者明业事成办耳。 若平生未信本愿之人，临终才闻信本愿，则成临终之十念、一...因闻知“若不生者，不取正觉”之誓愿，而生起无有丝毫疑虑之心、完全信顺之心、一心归命之心，如是一信永信，至心信乐，不他缘所动摇，此乃金刚不坏之信心。如此信心决定，则往生决定也。故《大经》言：“闻其名号，...
释圣苏
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《弥陀经》中言：“为诸众生说是一切世间难信之法”。藕益大师曰：“诸众生别指五浊恶人也。不论在出家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。” 故知净土一法，特为我等末法五浊...之。普愿有缘闻信净土一法者“唯信佛语，不可相信菩萨等不相应教”，深信：无论大小圣人、善恶凡夫，称佛名号，定得往生。《大经》曰：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中”。经有明言，岂能不信？今...
释圣苏
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即使念佛，若有“自己”念佛，把念佛的功劳视为“己有”，此想法即是“自力”，这是要不得的。 在感谢佛恩的“信一念”的世界里，是不夹杂“我”的。以“闻信一念”往生的是净土真宗。心中肯定“依本愿力往生”...。此外，皆是凡夫的思虑。守住此三条者，即名“至心信乐”（信心）。 所谓“忘己”，指忘记自己的所听、所闻、所信·所不信、想获信·已获信、有念佛·无念佛、思己是智者·愚者、男女、贵贱、道俗等等，全都忘记...
不详
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，如果记述它，却又没有依据，所以没有别录。唐道宣《广弘明集》卷二八道宣等《简诸宰辅叙佛教隆替状》说： 蜀中二主，四十三年，于时军国谋猷，佛教无闻信毁。即是说，在刘备、刘禅统治蜀汉的43年中，因忙于...如兄，诚未易有，况复弟贤耶!”兖州刺史王恭也致书僧检问：“远、持兄弟至德何如?”僧检答云：“绰绰焉，信有道风矣。”就是远在关中的名僧鸠摩罗什，对慧持也很敬佩，“致书通好，结为善友”。后来慧持“闻成都地沃...
杨耀坤
|佛学论文|因明|五明|
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《放光般若经》，其《大事兴品》谓：“当知是菩萨摩诃萨从兜率天上，亦复具足功德善本。何以故?是菩萨从弥勒菩萨所，闻是深经，以是故今来生是间，得深般若波罗蜜，闻便即解，信乐守行”。这话的意思，在罗什的异...往兜率多天，咨问弥勒菩萨。弥勒菩萨为，说大乘空观。还阎浮提，如说思维，即便得悟——尔后，数上兜率多天，咨问弥勒大乘经义，弥勒广为解说。随有所得，还阎浮提，以己所闻，为余人说。闻者多不生信”。无著乃发愿请弥勒...
杜继文
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深信因果，读诵大乘，劝进行者。那么，我们要体会这三福的提出是释迦牟尼佛无问自说的，不在韦提希夫人请法的范围。那么，为什么要说出这三福？这是针对未来时代，末法的众生，他的根机没有能够达到闻即信受的水平，...出来智慧灵文，所谓的文字般若，透过文字般若启发我们的观照般若，契证实相般若。行要专一，解要广解，这是善导大师给我们的一个开示。
最后一句是劝进行者。就是我们闻信了念佛法门，知道了念佛的好处，要把...
大安法师
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